Они ждут наших молитв

«Не напрасно узаконили апостолы творить память об умерших при совершении Страшных Таинств. Они знали, что умершим будет великая выгода, что они получат от этого много пользы. Когда весь народ стоит, простирая руки, и сонм священников с ними; когда предлежит Страшная Жертва — как мы можем не умилостивить Бога, молясь за тех людей?» (святитель Иоанн Златоуст, 55, 770).

Великий пост – время покаяния, возможность задуматься о своей жизни, немного остановиться и поразмышлять: Кто я? Зачем Господь привел меня в этот мир? Чем я могу быть полезен? Господь, через Священное Писание обращается к нам: «Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость» (Сир. 17:23). Время поста – это еще одна возможность, данная нам Богом, внимательнее и серьезнее отнестись к своему духовному устроению, возможность возвратиться от неправды и мирской суеты к Всевышнему, это возможность сосредоточиться на молитве за живых и усопших. Это время для совершения дел любви, милосердия. 

Одним из таких дел любви – сугубая молитва за усопших. О важности и необходимости такой молитвы неоднократно говорил святой Паисий Святогорец, во время бесед со своими духовными чадами: «Молитвы живых об усопших и совершаемые об их упокоении службы — это последняя возможность получить помощь, которую даёт усопшим Бог — до Второго Пришествия. После конечного Суда возможности получить помощь у них уже не будет. Бог хочет помочь усопшим, потому что Ему больно за них, однако Он не делает этого, потому что у Него есть благородство. Он не хочет дать диаволу права сказать: «Как же Ты спасаешь этого грешника, ведь он совсем не трудился?». Однако, молясь за усопших, мы даём Богу «право» на вмешательство. Надо сказать и о том, что в большее «умиление» Бога приводят наши молитвы об усопших, чем о живых. Поэтому наша Церковь и установила освящение заупокойного колива, заупокойные службы, панихиды. Заупокойные службы — это самый лучший адвокат о душах усопших. Заупокойные службы обладают такой силой, что могут даже вывести душу из ада».

В дни Великого поста в субботу на второй, третьей и четвертой седмицах, а также в субботу перед масленичной неделей во всех православных Храмах совершаются службы, посвященные памяти «всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших». В 2020 году эти памятные дни выпадают на 22 февраля (Вселенская родительская суббота), 14 марта, 21 и 28 марта. Христиане стараются провести эти дни в молитве, сходить в Храм, подать записки об упокоении, раздать милостыню, ибо умерший уже не вправе изменить свою участь – это дело теперь живых родственников.  Только от их усердий будет зависеть то, как сложится загробная участь почившего сродника.  

В народе существует масса традиций и поверий, касающихся поведения на кладбище. Некоторым из них ошибочно приписывают христианское толкование. Одна из таких традиций связана с оставлением еды на могилах почивших. Считается, что, таким образом, умершие «едят» вместе с живыми и это их спасает от голода. Такой обычай укрепился во времена советской власти, когда безбожная власть всеми правдами и неправдами осуществляла подмену понятий.  В итоге вместо молитвы, на могиле умерших распивается спиртное, крошится еда и при этом искренне полагается, что такое «поминовение» - «по-людски». 

Однако, подобный подход прямо противоречит должному христианскому поведению. Подтверждение этому мы видим в книге, изданной Сретенским монастырем по благословению святейшего патриарха Алексия второго в 1997 году «Как вести себя на кладбище?»: «Кладбища - это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения. Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными. Могила - это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке. Крест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию - это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника или же воспользоваться кратким чином, который может совершить мирянин: «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище».По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших. Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного. Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память покойного. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопшего" является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях. Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному». Поэтому еще раз возвращаясь к теме дел любви, по отношению к умершим в дни Великого поста и не только, хочется призвать христиан к разумности и религиозной грамотности, которые вкупе не позволят вдариться в полуязычество.

Автор: Александра Светлозарова